Царь правды - Мельхиседек
Григорьева Е.В.
Содержание
Первосвященник или языческий бог?
Предвечный Владыка
Великий Восприемник Света
Не «мир сей», но покой
Ты знаешь, что изрек,
Прощаясь с жизнию, седой Мельхиседек?
Рабом родится человек,
Рабом в могилу ляжет,
И смерть ему едва ли скажет,
Зачем он шел долиной чудной слез,
Страдал, рыдал, терпел, исчез.
Так писал поэт Батюшков в 1824 году. Однако почему он приписал эти горькие слова библейскому царю Мельхиседеку? Ведь, по преданию, Мельхиседек был бессмертен и поэтому никак не мог прощаться с жизнью! Не мог сказать он подобных слов и о человеческом рабстве, ибо был «вечным священником», к чину которого принадлежал сам Иисус Христос. Так в чём же дело? И что вообще известно об этом загадочном персонаже Библии?
По одной версии он отец семи элохимов, или ангелов божественного присутствия. Мисор и Сидик «справедливый» и «праведный» сыновья Амина и Мага (финикийских богов), открыли употребление соли (может быть, как одного из алхимических элементов?).
*
Вторично Мельхиседек появляется в Ветхом Завете спустя 1000 лет, в 110-м псалме Давида. Этот псалом называется «пророчески-мессианским» и делится на три части: Мессия - Царь, Мессия - Священник и Мессия - Победитель. Тем самым даётся определение подлинного Мессии. Он должен обладать тремя достоинствами: Царя, Священника и Победителя. «Клялся Господь и не раскается, - поёт Давид о будущем Мессии, - Ты священник вовек по чину Мельхиседека» (Пс.110:4). Так в Ветхом Завете появляется новое понятие «чина Мельхиседека», о котором мы поговорим ниже. Мельхиседек в Ветхом Завете, согласно христианскому богословию, предваряет пришествие Христа и объясняет Его миссию: Сын Божий придёт как Царь,
как Священник и как Победитель. Он принесёт плоть и кровь Свою в жертву Богу, как и Мельхиседек подносит Аврааму хлеб и вино, жертвуя их Богу Всевышнему Образ царя Салима становится прототипом Иисуса Христа.
*
Однако перейдём к Новому Завету. Ни в одном из четырёх канонических Евангелий имя Мельхиседека не упоминается, но совершенно неожиданно о нём заговорил апостол Павел. И заговорил, как мы уже сказали, в самом «загадочном» своём Послании - в Послании к Евреям: «Ибо Мельхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его <...> которому и десятину отделил Авраам от всего, во-первых,по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию,пребывает священником навсегда» (Евр.7:1-3). Итак, Мельхиседек был создан до потока времени, и в этом смысле не имеет «начала дней», то есть начала во времени; это значит, что он существовал «всегда». Согласно Ветхому Завету и другим источникам (Рукописи Мёртвого моря, Книга Мормона), до «бытия мира» были созданы умы или разумы, среди которых имелось немало благородных и великих. В книге пророка Иеремии читаем: «И было мне слово Господне: прежде нежели я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя; пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:4,5). По-видимому, так же обстояло дело и с Мельхиседеком: созданный до потока времени, он был определён на роль священника. В этом смысле он является «вечным священником»,«священником навсегда».По мнению И.Д. Амусина, основная мысль автора Послания к евреям сводится к следующему: выполнение миссии, предназначенной Иисусу, связано с его воплощением в Мельхиседека.Эту мысль он, якобы, пытается внушить тем, кому адресовано Послание и кто явно противится этой идее. Отсюда можно заключить, что адресаты Послания были хорошо осведомлены о Мельхиседеке, и он занимал видное место в системе их воззрений. Думается, речь идёт о другом. Иисус не воплощался в Мельхиседека, но выполнял те же функции, что и последний - очищающей жертвы.
Говоря о чине Мельхиседека, апостол Павел имеет в виду вечное, непреходящее, духовное священство. Именно его и наследует Иисус Христос. «Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства - ибо с ним сопряжён закон народа, - то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мельхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику» (Евр. 7: 11-13).
И дальше следует очень важная мысль: кровь тельцов не уничтожает грехов. Христос принёс жертву не в земной скинии,
а на небесах, тем самым грех оторвали от тела и перенесли на дух. Символика этого перенесения следующая: отныне грех надо смывать с души, и не кровью тельцов, а жертвованием своего «я». Жертва Христа была принята, и значит,облегчена общая участь человечества.Апостол сравнивает здесь два вида священств: плотское, которое переходит от сынов Левииных, и духовное по линии Мельхиседека. Почему отменяется прежняя заповедь?
*
Царь Салима, то есть царь мира, - свидетель всемирности Божиих замыслов.Чтобы привести нас ко Христу, Бог действовал не только через Израиль, но и через язычников. Вот почему раввины замалчивали имя «царя правды»: Мельхиседек - не иудейский священник, но получает дань от Авраама за своё покровительство. Еврей Авраам, прародитель священников-левитов, занимает по отношению к нему низшее положение.
*
Из «Мидраша Мельхиседека» мы узнаём, что между «людьми жребия Мельхиседека» и «духами жребия Велиала» происходит борьба, которая в последний, «юбилейный» год закончится победой Мельхиседека. В рукописях Вади-Кумрана «царь справедливости» предстаёт как небожитель, возглавляющий ангелов, судья от имени Бога, носитель божественной мести, благовестник спасения и искупитель.Но этим миссия Мельхиседека не ограничивается.Судя по дошедшим до нас фрагментам, можно предположить, что Мельхиседек был не только небожителем, но и основателем ессейского движения. В манускриптах Мёртвого моря часто упоминается Учитель праведности (он же Священник, Избранник, Единственный Учитель), которого преследовал некий нечестивый жрец. Сообщается, что этот Учитель воспринял своё учение из уст самого Бога, который вложил в его сердце мудрость истолковать все слова его пророков-рабов. Он основал общину «сынов света», веря, что когда явится высший судия, все, присоединившиеся к «избранным», будут спасены. В документах говорится о мучениях, выпавших на долю Учителя, а также, что со дня «приобщения Учителя к своим предкам» прошло около сорока лет. Несмотря на то, что сведений об Учителе крайне мало, создаётся впечатление, что кумраниты относились к нему с глубочайшим почтением. Интересно, что и грядущий Мессия отождествлялся ими с умершим Учителем. Так, в Дамасском документе (найденном в Кумране) сообщается о переселении «Нового союза» из Иудеи в страну Дамаска под водительством «толкователя Торы», чьими указаниями следует пользоваться до появления Учителя праведности в последние дни. У ессеев существовали благодарственные гимны, по-видимому, составленные этим Учителем.
*
О праведности Мельхиседека, царя Салимского, говорит и еврейский историк Иосиф Флавий. Из «Иудейской войны» мы узнаём, что Мельхиседек, властитель ханаанеян,был первым, кто основал Иерусалим. На языке наших предков, сообщает далее Флавий, он был назван праведным царём и полностью оправдал это имя. «В силу этого он первый стал священником Бога, первый построил святилище и основал город, прежде именовавшийся Салимом, Иерусалимом». Интересно, что Иосиф Флавий в молодости провёл один год среди ессеев и был послушником у пустынника-ессея Банна. Об этом Флавий сообщает в своей автобиографии. Описывая участие ессеев в войне с римлянами, он подробно останавливается на пыточных истязаниях, которым подвергались кумраниты: «Улыбаясь под пытками, посмеиваясь над теми, которые их пытали, они легко отдавали свои души в полной уверенности, что снова получат их в будущем». Это очень важный момент, так как он подтверждает веру кумранитов в перевоплощение. Таким образом, для ессеев было естественно верить, что умерший Учитель воплотится в Мессию и явится в конце дней.
*
В конце документа прослеживается путь души, которая в поисках света попадает в мир Хаоса и совершает беззакония, понуждаемая обманным духом. Наконец она попадает к Деве света,которая бросает«силу света для её выпрямления». Когда же душа завершает свой (кармический?) круг, Мельхиседек, великий Восприемник Света, «запечатывает» эту душу, и она попадает в Сокровищницу Света. Такая душа даёт славу и честь и хвалу гимнов (по-видимому, имеется в виду сияние Тела Славы) и переходит в «место наследования». Мельхиседек предстаёт в этом тексте как один из Элохимов (множественное имя Бога, включающее в гностицизме мужское и женское начала), работающий с энергиями душ. Можно предположить, что Мельхиседек как преобразователь материи заложил основы алхимии, то есть преобразования низшего в высшее. «Запечатывая» душу, он принимает знаменитое «золото алхимиков» - золотое качество, выработанное душой в круге воплощений. Отработанную энергию Первосвященник очищает при помощи высочайших вибраций и чистую духовную материю поставляет Архонтам Судьбы, из которой последние и создают души.
*
В «Панарионе» жившего, в IV-V веках богослова Епифания Кипрского, где он описывает иудейскую гностическую секту мельхиседекиан, сообщается, что они рассматривали Мельхиседека в качестве Святого Духа, Сына Божьего, «превосходящего Христа». «Превосходство» же его,по словам Марка Пустынника,состояло в следующем:Мельхиседек не имел ни отца, ни матери, тогда как Иисус был рождён только без отца (Марк Пустынник «Против мельхиседекиан»). Представители этой секты полагали Мельхиседека «Первосвященником Небесного Храма» и «Посредником» между Богом и людьми: благодаря этому посредничеству и возможно обрести прощение Бога. С этой целью мельхиседениане совершали ему жертвоприношения.
*
Толтеки - один из центральноамериканских народов, чьё эзотерическое учение в XX веке стало предметом многочисленных публикаций и истолкований, верят, что за сценой мира пребывает некий Безмолвный Наблюдатель, которого они называют Дух Атля.По мнению толтеков,Атль не является какой-либо мистической личностью, он - вполне реальное существо, однако, это не Бог христиан, не Христос, не Будда, не Кришна и не Мухаммед. Толтеки не пытаются постичь его подлинную сущность, но уверены, что он размеренно и последовательно пересекает широкие пространства времени. Они говорят, что в христианской Библии ему соответствует Мельхиседек. Именно Атля-Мельхиседека толтеки именовали и Владыкой Мира, и самим Бытием, в котором мы живём, движемся и существуем.
Е.С.Лазарев
Комментариев нет:
Отправить комментарий