Скифия под воздействием христианизации становилась Русью.

Золин Петр Михайлович
             Античные истоки отечественной философии
                   как стержня культуры и этики.(выдержки)
***
3 – 5 млн. лет назад, 100 тыс., 30 – 50 тыс. лет ?! Вспомнить ли самых древних языческих богов, соответствующие им археологические находки? Или начинать с почитания Мит-Ры (Матери Ра-солнца; ведь задолго до нашей эры Волга именовалась людьми ностратической языковой семьи именно Ра) - как света высшего знания.


Более тысячи лет назад, в конце Х в., византиец Лев (Васильевич) Диакон подробно рассказал о словено-русах (скифах, тавроскифах) князя Святослава. По примеру ряда авторов той поры он считал скифов (отсуда и русов) потомками библейских Гога и Магога, «князя Роса». Примерно так же считали еще в начале эры Иосиф Флавий и иные иудейские писатели, которым в осведомленности было не отказать. По мере христианизации Скифию византийцы все чаще называли Росией, а скловено-русов — по многовековой традиции —
нередко именовали скифами и тавроскифами, гипербореями и другими древними этнонимами.
*
 В античности и средневековье являлось общеизвестным, что Ахилл был скифом,пращуром – по сути, - и словено-русов (как тавроскифов), родом из города Мирмикион(Муравьево) на берегу Азовского моря (священной Меотиды в древности). Его скифское
происхождение тогда доказывали светло-синие глаза и русые (белокурые) волосы, умение сражаться на коне и пешим, плащ-накидка с характерными застежками (фибулами). Одним из царей Скифии представляли Ахилла видные мыслители античности.
 Ныне сведений, подобных труду Диакона, о многотысячелетнем прошлом Скифии(будущей Росии; Россия с двумя «сс» утверждалась века три назад, хотя «русси» у Днепра известны германцам более 11 веков назад)
*
Северная держава далеких пращуров нынешних жителей России существовала (в разных вариантах) несколько тысячелетий, а ее корни скрыты в глубинах палеолита и периода отступления последнего материкового ледника Евразии (его таяние и создало
огромную «промоину» Балция – «пальца» Крона-Времени, Балтийского моря). Известна держава задолго до нашей эры как страна Га-Га, Кас-Ка, Гога и Магога, «князя Роша» (Кав-Каза, Гомера, Киммерия), Скифия (где были скифы-росы), Сарматия (где славились роксаланы), Готия (где окружение царя составляли росо-моны), Гунния (с царем Руасом-Ругилой), вотчина «князя Роша-Роса» (Росия)… Ее с древних времен населяли десятки различных народов-скитальцев (скитов=скифов, иначе огромную территорию было не проконтролировать), передавших в немалой степени свои гены нынешним россиянам.
       В средние века - по тысячелетним традициям - жителей Руси в окрестных странах,особенно южных, называли гипер-бореями (крайне северными), гомерами (киммерийцами),скифами, сарматами, готами, гуннами. Например, иногда и Киев значился как Куне-гард(гуннов город), а вся Русь называлась Хунигардией (страной гуннов или кун – меховых денег). Почти от времен палеолита пращуры земляки передали россиянам сегодняшним многотысячелетние традиции геополитики, хозяйствования, культуры, веры в силу родной земли.
*
 Как-то в средствах массовой информации промелькнуло сообщение, что знаменитый Тур Хейердал хотел бы быть похороненным в Азербайджане, на родине пра-предков. Здесь якобы находилась знаменитая страна Асов, из которой пошел на север со своими
соратниками прародитель скандинавов Один (Вотан). Средневековые списки скандинавских саг, действительно, живописуют путь Одина через Гардарики (Русь), через Великую Скийфию (Свейсию, Швецию) – страну богов, куда скандинавы затем не раз возвращались в поисках славы и невест... Правда, если брать за основу корень «-ас: - аз» (отсюда и Азия), то стоит помнить и Азовское море, город Азов. В древности граница между Европой и Азией проводилась по Тана-асу (Танаису:Дону).
*
Ныне многообразие связей по линии Скифия — Русь — Россия имеет за несколько тысячелетий немало археологических, лингвистических, эпических и других подтверждений.Скифы - в широком смысле слова, - были хотя бы предками-земляками будущих народов Руси и России в ее дореволюционных и советских границах. И от них до нас доходят через саму ауру родной земли плодотворные зерна древней мудрости, общечеловеческих
ценностей.
*
Этот античный тезис о приоритете варваров в развитии любомудрия в мире надо повторять и повторять для всех любителей сводит начала истории философии к греку-милетцу Фалесу.
       Имя «замолкавшего» имели в истории несколько мыслителей. Об одном,сравнительно позднем — ученике Пифагора, —кратко рассказал Геродот. Затем сам великий философ Сократ обучался знахарству у последователей Замолксиса, происходивших от
низовий Дуная и более северных мест. Философ-гет был среди родоначальников создания уединений-скитов (пещер или подземелий, среди темных лесных дебрей), связанных с
культовым «замолканием» (уединением) на несколько лет.
*
Это как бы азиатская составляющая нашей истории любомудрия. Самбета (Сабба,Сибба) — волхва-пророчица, жившая в Палестине среди евреев задолго до нашей эры. Ее иудеи считали пришедшей из Вавилона, Египта и других мест. Сабба-Савва – святая и для
праславян, самодостаточная, умная «сама собой» (река Сава недалеко от Дравы напоминает об Иллирии, откуда и русские летописи ведут историю славян). Имя Савлий, в частности,
имел брат Анахарсиса. С пророчицей связывают сохранившиеся древние «Книги Сивилл»,по которым гадали в поздней античности власти имперского Рима.
*
Велика вероятность связи образа Велиара с праславянским Велесом (Волосом),близким шумерскому Белу. Греческое «себастос» (священный) уже в античности использовалось для обозначения жителей Самарии, где было немало северных переселенцев.
Там жил и Симон Маг; якобы «отец всех ересей», известный и русским летописям. Ощутимы связи богатыря-исполина Велиара со Святогором и иными северными гигантами-титанами,другими эпическими героями.
*
Если скифы, по данным времен Римской империи, доказывали
свою особую древность по сравнению с египтянами, то возникает вопрос об истоках философии хотя бы у египтян.
*
Почти одновременное рождение Фалеса, скифских мыслителей Токсариса и Анахарсиса происходило в условиях скифо-киммерийского господства северян, достигавшего, как и во
времена гигсосов, Египта.
*
 Феододит (умер около 457 г.), епископ Кирский и философ-богослов, считал, что скифы и савроматы, как и близкие им - со времен скифских походов к Нилу, - египтяне, были в империи отличными кожевниками, медниками, плотниками, живописцами,
кораблестроителями или кормчими (лоцманами) – то есть мастерами на все руки (вне национальных принадлежностей)
*
 Эти и многие иные свидетельства о развитости выходцев из Скифии (по мере христианизации превращавшейся в Росию) ныне не слишком допускаются до массового сознания россиян .
        Неорелигиозный (иудейский, христианский, исламский) натиск последнего тысячелетия на народы планеты, включая и народы державы севернее Кавказа, привел к тому, что многотысячелетняя слава Скифии от Руси и России оказалась отрезанной. Хотя
византийские источники с IX—Х вв. н.э. упорно называли словено-русов и их союзников скифами или тавроскифами.  Скифия поражала любых гостей не только масштабом земли,но и масштабом имевшихся там знаний,Элия Еадоксия (в язычестве Афиниада, открывшая университет в Константинополе),дочь софиста Левонтия и жена с 421 г. императора Феодосия (его политику во многом
определяли скифы-аланы Аспары), от имени мученика Киприана писала:
        «Я вынес из Скифии знания птицегаданий, знамений по звукам; сверх того, научился понимать извилистые следы животных, вещие голоса могучих людей (халдеев-волхвов:П.З.), которые способны предвидеть будущее. 
*
 «Господь будет судить... (иначе) иудея и иначе скифа. Ибо первый почиет в законе и прославляется в боге и одобряет лучшее... Скифы же кочевники, воспитанные в диких ибесчеловеческих нравах, прирученные к взаимным грабежам и насилиям. (Они же)
невоздержанные в гневе и легко раздражительные - к. взаимной ярости, привыкшие всякий спор решать оружием и наученные оканчивать битвы кровью. (Но) своими доблестными деяниями, если они проявят взаимное человеколюбие и честность, представляют для нас(еще) более тяжкое наказание». Любопытно, но примерно так же описывали христианские авторы русов (дружины Руси), атаковавшие Царьград через пять-шесть веков после Василия Великого.Василий сужал понятие «скифы» до диких кочевников, чего уже не делали многие авторы той поры. Но суть в ином. Один из «отцов церкви» видел опасность христианству и христианской элите разных страна во «взаимном человеколюбии и честности» народов
Скифии, единство которых сокрушило Рим и диктовало волю Византии. Хотя это единство оказывалось не всеобщим и обычно - шатким. Стратегия использования распрей и «дикой карты» в судьбе Скифии, к сожалению, проявляется до сих пор. Геополитика нередко имеет многотысячелетние традиции, как и выражающая ее философия.

*

 В античности и средневековье являлось общеизвестным, что Ахилл был скифом,пращуром – по сути, - и словено-русов (как тавроскифов), родом из города Мирмикион(Муравьево) на берегу Азовского моря (священной Меотиды в древности). Его скифское
происхождение тогда доказывали светло-синие глаза и русые (белокурые) волосы, умение сражаться на коне и пешим, плащ-накидка с характерными застежками (фибулами). Одним
из царей Скифии представляли Ахилла видные мыслители античности.
*
 Крез в беседе иронично спросил:
       — Какое же из живых существ является храбрейшим?
       — Самое дикое, — ответил скиф. — Ибо только оно мужественно умирает за свою свободу.
       Крез провоцировал мудреца на иной ответ:
       — А какое из существ самое справедливейшее?
       — То же самое дикое, — повторил скиф. — Только оно живет по природе, а не по (придуманным) законам: природа есть создание божие, а законы —установления человека.Справедливее пользоваться тем, что открыто богом, а не человеком.
       — Так не зверь ли самое мудрейшее существо?!
       —Мудрейшее именно оно, — согласился скиф. — Предпочтение истины природной истине закона проверяет все живое на мудрость.
       Крез остался недовольным, посчитал такие ответы результатом скифского«звероподобного воспитания».
*
«Анахарсис Ганону (философу VI в. до н.э.) желает здравствовать. Мне одеждой служит скифский плащ, обувью — кожа моих подошв, ложем — земля, приправой к кушанью — голод; питаюсь я молоком, сыром и мясом. Поэтому приходи ко мне, как к человеку, полному спокойствия. А те блага, которыми ты наслаждался, подари или своим согражданам, или бессмертным богам».
*
 Македонцы и фракийцы веками видели в скифах «старшего брата». Еще Фукидид(470-400 гг. до н.э.) отмечал, что царство одрисов (близких скифам и будущим словено-русам) простиралось от философствующих Абдер до Черного моря и Дуная. Царь одрисов
Ситалк воевал с македонцем Пердиккой, сыном Александра I. Но по военной силе и те, и другие уступали могучему скифскому народу и их государству:
       «С этим последним не только не могут сравниться европейские царства, но даже в Азии нет народа, который мог бы один на один противостоять скифам, если все они будут единодушны.»
*
  Античная книга «Жизнь и деяния Александра Македонского» — произведение с традицией более чем в двадцать веков, от эпохи египетских Птолемеев (им служили многие северяне) — замечала, что Аристотель рекомендовал Филиппу разрешить Александру войну
против скифов.
*
Волны холода из поколения в поколение закаляли приледниковых людей,приучали их жить в суровых условиях севера. И даже «Повесть временных лет» в легенде об апостоле Андрее в XI веке сообщала: «И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и
увидел живущих там людей — какой их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: «Удивительное видел я в Славянской земле... Видел бани деревянные, и разожгут их докрасна, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые, и бьют сами себя, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть
живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это всякий день...» Те же, слыша об этом, удивлялись...»
       На парные славянские бани примерно с VIII века обращали внимание арабские авторы. А в V веке до н.э. о подобных банях у скифов (сколотов) писал Геродот.
*
  В этот период полуторатысячелетнего «скифского господства» укладывается возникновение и развитие шумерских школ «э-дуба», времен почитания Бела. Вероятнее всего, дружины Скифии в Азии способствовали возникновению и существованию этих «скол» (сколоты – самоназвание скифов). А храмы Шумера (начиная с Вавилонской башни),как затем храмы и монастыри на Руси, оказыались центрами накопления товаров и богатств,часть уходивших на дани скифам, как тогда именовали всех северян. По мере развития Шумера его население тяготилось зависимостью от скифов, властители Аккада попытались порвать с этой зависимостью. Но около 42 веков назад их разгромили гутии-северяне (с их царем Саарлагом), по сути политику гутиев продолжили родичи Хаммурапи, а затем Вавилон попал во власть северян-касситов (вероятно, близких хетским «каскам»,наследникам скифских князей Плина и Сколопита).
*
По эпосу греков, прикованный к скифской скале (Кавказу) Прометей посоветовал блондинке Ио (превращенной в белую корову) бежать отсюда к низовьям Нила. Там блондинка избавилась от колдовства Геры, там от нее родился первый царь Египта Эпаф (Гор). А египтяне запомнили Ио как Исиду.
*
  В итоге – носители шумерских языка и облика все же не симиты, которые потеснили шумеров через несколько веков с севера (хотя и сами активные группы шумеров пришли на юг задолго до этого с Балкан или земель от Волги до Дона). Важно понять, что активные семитские группы формировались южнее Кавказа явно под влиянием многотысячелетних связей северян и южан.
*
Вероятно, греко-римская традиция превратила события, связанные с Нин-гирсу, в легенду о прекращении скифского господства в Азии около 2054 г. до н.э. с родоначальником ассирийских царей Нином (Панием, Панином, который сам мог происходить из северных наемников). Но это произойдет попозже. Урукагина вскоре
победил царь Лугальзаггиси, около 2360 г. до н.э. поставивший свою статую с прославляющей надписью на семитском языке в северном храме Ниппура. Затем в историю входит аккадский царь Саргон, который якобы младенцем – за шесть веков до Моисея – был
положен в тростниковую карзину, вход замазали смолой и пустили по реке. Понятно,удалось спасти.
*
 Русь походами дружин Олега и Игоря более тысячи лет назад добивалась от Византии для русских купцов права беспошлинной торговли, организации в империи русской фактории, разрешения конфликтов по «закону русскому». Олег получал с империи дань, как
задолго до него Рим платил за мир и царям Скифии.
        Персия, наследовавшая порядки скифской династии Аршакидов (затем Сасанидов),была по налогообложению близка Риму и Византии.
*
 В недатированной части русских, после описания месторасположения и обычаев ряда народов Великой Скифии, со
ссылкой на византийца Георгия Амартола сообщается следующее:
       «Каждый народ имеет либо письменный закон, либо обычай, который люди, не знающие закона, соблюдают как предание отцов. Из них же первые – сирийцы, живущие на краю света (от Амартола до Сирии было всего несколько сот верст: П.З.). Имеют они
законом себе обычаи своих отцов: не заниматься любодеянием и прелюбодеянием (а торжествовавшее там не раз манихейство проповедовало иное: П.З.), не красть, не клеветать или убивать, и, особенно, не делать зло (это чистый зороастризм: П.З.).
*
 Варварство (общая нецивилизованность) предшествовало скифству (как началу цивилизованности послепотопного времени). И лишь вслед за скифством рождались эллинство и иудейство. Этот тезис Епифания, хорошо известного мудрецам средневековой
Руси, современных историков отечественной философии явно не устраивает. Они просто игнорируют слова Епифания, но от этого суть позднеантичного свидетельства не исчезает и не исчезнет.
*
  Скифы по переходу к очеловечиванию (цивилизованности) еще в античности признавались древнее египтян. .Античная наука к концу Римской империи (а империю во многом сокрушили выходцы из Скифии) все чаще доказывала, что скифы древнее египтян —последние долго символизировали (как и ныне) самые начала человеческой цивилизации.
«Отец истории» Геродот даже утверждал, что скифы считали себя моложе всех других народов, а знатный римлянин Помпей Трог в начале нашей эры и вторивший ему в III в.Марк Юстин были однозначны: «Скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о древности происхождения (и его выиграли скифы: П.З.)».3
*
«О, Ахиллес, владыка земли скифской!» — одним из первых произнес около VII в. до н.э. античный поэт Алкей. По многим древним версиям, Ахилл был родом именно из Тавро-Скифии, где в округе Крыма Геродот отмечал традиционное место его состязаний с друзьями— «Ахиллесово ристалище» (дромос), что нередко связывают с островом Тендра у устья Днепра.
*
Извечная тяга северян и простых людей к социальному равенству волновала и Ахилла, который говорил своему другу Патроклу (сыну Менетия):
       «Мало меня беспокоит оракул, который я слышал;
       Мне ничего не внушала почтенная матерь от Зевса,
       Но жестокий мне гнев наполняет и сердце, и душу,
       Если я вижу, что равного равный хочет ограбить,
       Хочет награды лишить, потому лишь, что властью он выше!
       Гнев мой жесток...»
       Герой, связанный родством с низовьями Дона и округой Азовского моря, ждет славы и чести великой «в сонме данаев» за свои подвиги. Само название «данаев» неизбежно напоминает о Доне, эта связь находит подтверждение в эпосе ряда народов.
*
 Война под Троей — одна из многочисленных войн одних индоевропейцев против других, где друг другу противостояли и боги. Такая вражда во имя чьих-то интересов и целей вызывала подозрения у Ахилла, мудрый герой по сути был против подобной вражды,но не мог изменить «сценарий посвященных». Треножники изначально использовались для кипячения воды на погребальных действах, но затем они оказывались символами устойчивой
мудрости. Мудрость Ахилла как бы ограничивали предначертания богов, традиции извечных конфронтанций, умело используемые тайнотворцами большой политики и сегодня.Например, без знаний масонства ничего в жизни и истории, особенно последних трех веков,
не понять. Велико влияние масонства в философии, отсюда и в истории философии.
*
 Напомним, Абарис-старший (старейший) – гиперборейский мудрец варварских времен, доскифской философии от глубин каменного века. Но следующий Абарис-старший,вероятнее всего, относится к эпохе завхвата гигсосами (северными царями пастухов) Египта
в 1700 г. до н.э. Возглавлял гигсосов царь Хиан (Киан), его скульптурное изображение хранится в одном из музеев Лондона (армяне относят Киана к своим первопредкам). У низовий Нила гигсосы основали свою столицу Аварис (Абарис), явно славя популярного в их времена северного мудреца. По русским летописям, именно в те годы из Египта с огромной массой людей ушел Моисей. Верно, не принял веры иноземцев, которые властвовали у Нила почти век.
*
Приазовский царь Мадий, сын или внук Партатуа, около 612 г. вновь повел от Дона огромные войска вдоль Каспия на юг. Скифия более чём на четверть века завоевала Азию вплоть до Египта, археологи прослеживают активность скифов и в Европе. Это была
очередная волна натиска северян, укреплявшая версии о большей древности скифов по сравнению с египтянами.
*
Среди всех известных нам народов только скифы обладают одним, но зато самым важным для человеческой жизни искусством. Оно состоит в том, что ни одному врагу, напавшему на их страну, они не дают спастись...» К сожалению, известное Геродоту не стало аксиомой для деятелей типа Наполеона или Гитлера, нынешних «властителей мира».
*
Ярко и образно выразил Анахарсис свое мировоззрение в письме к царскому сыну: «У тебя флейты и кошельки, а у меня — стрелы и лук. Поэтому, естественно, что ты — раб, а я свободен, и у тебя много врагов, а у меня — ни одного. Если же ты хочешь, отбросив
серебро, носить лук и колчан и жить со скифами, то и у тебя будет то же самое». Простые одежда и пища, легкое оружие и — отсутствие врагов. Анахарсис иногда недостаточно отмечал, что богатство становится страшным врагом бедности и существует лишь за счет
многотысячелетнего ограбления множества бедняков. Не флейты и кошельки, а мечи и колесницы, военные корабли и армады всадников обеспечивают жизнь и интересы царских детей.
*
мы все владеем всей землей; то, что она дает добровольно, мы берем, а что скрывает, оставляем; защищая стада от диких зверей, мы берем взаимен молоко и сыр; оружие имеем мы не против других, а для собственной защиты в случае надобности; но доселе это не понадобилось: ибо мы являемся для наступающих и борцами ирпизами за победу (взять, кроме людей, больше нечего: П.З.),
но такой приз немногие любят..
*
 Скифия и Спарта стали развивать более тесные отношения, пытаясь противостоять натиску Персии. Уже с V в. у Азовского моря стала править династия Спартокидов. В средние века там возникло Тмутараканское княжество, имевшее тесные связи с Новгородом
со времен Святослава и Бравлина.
*
Система воспитания в Скифии тысячи лет нацеливала людей на большую гармонию с природой, на боготворение и умелое использование сил и даров природы. Анахарсис считал,что истина природы выше истины законов и воли властителей — и в том основной признак мудрости. Анахарсис и Токсарис старше китайского философа Конфуция, по влиянию на европейскую культуры они и стоят выше, но известны несравненно меньше.
*
 Символом мудрости исходного индоевропейства считался и Прометей — он налепил из глины первых людей, Я Афина вдохнула в них душу (наградила «бабочками», что при смерти от тел отлетают). Сократ чтил и этого героя, страдавшего на скифской скале. А про всю свою философию говорил так: «И всеми этими вопросами я занимаюсь, пользуясь помощью Прометея...»
*
Вся история приводила Сократа к мысли, что скифы, «убегая, сражаются не хуже, чем преследуя».
*
Фуквдит констатировал тотальный диктат над всеми народами Скифии: «С этим последним не только не могут сравниться европейские царства, но даже в Азии нет народа,который мог бы один на один противостоять скифам, если все они будут единодушны (хотя бы как в войне с Дарием: П.З.)
*
Упрощенность жизни и была и остается многотысячелетней чертой «скифства»,проявлением скифского благоразумия в различных ограничениях, воздержании и довольствии малым.
*
 Высказывания Токсариса стоит повторять и повторять: «....Скифы не признают ничего выше дружбы, скиф ничем так не гордится, как участием в трудах и опасностях друга, а равно и нет у нас большего позора, чем показаться изменником в дружбе». Понятно,в дружбе с позитивной направленностью. Последние годы явно пытаются разрушить этот устойчивый отечественный менталитет.
*
Аланы, позже жившие и недалеко от гор Рип (ныне частью Валдайских),были одинаковы по одежде и языку со скифами, но не носили длинных волос. Вероятна близость позиций Токсариса будущим стоикам, хотя по всем скифским философам требуются фундаментальные исследования (хотя бы с учетом того, что Словен и Рус в легендах фигурируют как скифские князья).
*
Прокопий Кесарийский в середине VI в. указал на продолжение
характерных скифам традиций у славян:
       «(Эти народы) издревле живут в народоправстве, поэтому у них счастье и несчастье в жизни считаются делом общим. (Все их) жизнь и узаконения одинаковы...
Судьбы они не знают и вообще не признают... Они почитают и реки, и нимф, и всяких других демонов... (боготворят силы природы)».
       Царь славян Даврит (Добрент) и князья у Дуная так в конце VI в. отвечали недругам:
«Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашею землею, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи».
*
Приходите княжить и владеть нами». В этой фразе глубокий социально-философский смысл, с элементами нового менталитета, навязываемого христианством.Покоряйтесь тем, кто раньше вас поверил в «самого правильного бога» и больше вас на «веру» тратит (и будет тратить)...
*
Преимущественно языческое население Скифии такую упорную
меркантильность христиан -–права на места погребений, фиксаций актов гражданского состояния и т.п. , - терпеть не могло, хотя уже в первые три века нашей эры веру в Христа приняли сотни тысяч жителей державы севернее Черного моря. Но в десятки раз больше различных «скифов» боготворение Яхве и его «сына» Христа терпеть не могли.
        Один из основателей христианского богословия Ориген (185-254), выступая против платоника Цельса, бранил "безнравственные обычаи" скифов и их беззаконие, ибо Скифия оказывалась одним из важнейших оплотов борьбы против натиска иудейства именно в
форме христианства. Христиане в среде скифов-язычников могли заключать тайный"договор со своими единомышленниками вопреки принятым у них обычаям" (обычаям язычества). Христиане "скромно" только себя считали носителями истины.
*
Если античная наука превозносила мудрость скифов и близких им народов, то апологет христианства испытывал крайнее удивление перед этих многовековым утверждением:
        "Я удивляюсь, каким образом Цельс поставил одрисов, самафракийцев, элевсинцев и гипербореев в число древнейших и мудрейших народов, а иудеев не удостоил принять ни в число мудрых, ни в число древних...
*
Ориген допускал, что от скифов и близких им народов "вряд ли сохранились письменные памятники"?! Уничтожение языческой письменности было целью тайного христианского тоталитаризма. И тайное не раз становилось явным, как – например - во времена иконоборчества VIII-IX вв., когда запрещалось даже богослужение на любых языках, кроме греческого, латинского и еврейского. Ориген и его соратники правильно смекнули:
"памятника" нет - нет события, нет истории. Этим путем христиане-фундаменталисты и пошли. Но в условиях информационного общества все тайное неизбежно становится явным.
*
Скифия начала тотальный натиск на Римскую империю. И здесь стоит напомнить некоторые общеисторические подробности.
       Только что возникшей державой Сасанидов, сменивших скифскую династию Аршакидов.
*
 Скифия в 268-270 гг. довела войска до 320-500 тыс. воинов и до 2-6 тыс. судов —двойного и большего числа «сравнительно с тем, с каким некогда вся Греция и вся Фессалия» пытались завоевать Трою. Троя — считалось — «выдумка поэтического стиля, а это относится к истинной истории». Сухопутные войска Скифии в VII-VI вв. до н.э. — при Ишпакае, Прототее, Арианте, Мадии, Антире, думается, были не меньше, ибо последний например, противостоял 700 тыс. воинов и 600 боевых кораблей Дария I.
       Флот для разгрома Рима строила, с помощью и иноземных мастеров, почти вся Скифия, как это делала Русь и в Х в. Лес рубили на водоразделах и в верховьях крупных рек. Суда окончательно оснащались у низовий Днепра и Дона, ряда других водоемов. В
походы на империю были вовлечены «различные скифские народности» (термин(3-4 вв.)
— певки-бастарны (союзники венедов, с ними связывают род будущего Алариха I),грутунги (степняки, поляне), тервинги (тервунии, древляне ?), остроготы, визы, эрулы,бораны (от Борисфена: Днепра), карпы, аланы, гипеды («земли дети»: пешие?) и другие.
       Авторы той поры восклицали, упоминая 320 тыс. скифов-ратников:
*
 Скифские легионы наемников (рутен и славян) активно участвовали в римской истории во времена Христа и апостолов. Апокрифтический отец Христа, соблазнитель юной Марии - Пантера (Пандира, Парфен и т. п.) - солдат-наемник, чуждый иудейской вере. Много внебрачных детей оставляли эти наемники в разных странах. Дети нередко обрекались на"второй сорт". Пример Христа становился вызовом такой "второсортности".
*
При этом Иисус Навин северные земли, Ханаана, где селились выходцы из Скифии и позже распространялось христианство, войнами не затронул. Стремление первоучеников Христа на север могло быть и проявлением тяги побывать на своей индоевропейской (или ностратической) прародине, память о которой хранилась у части жителей округи реки Иордан почти на генетическом уровне. Иудеи и называли русов ханаанцами...
*
 После исхода пяти болгарских царей от Приазовья , по свидетельствам современников, «выступил великий народ хазар из внутренних глубин Верзилии (возможно,Поволжье именьковской культуры: П.З.) Первой Сарматии и овладел всей противолежащей
землей вплоть до Понтийского моря и, сделав первого брата – Батбаяна, архонта Первой Булгарии, своим данником, доныне получает с него дань» .Верзилию (Берзилию) связывают с Дагестаном и низовьями Волги, где якобы жили берсилы-барсилы, давшие начало хазарам. Но это если хазар считать тюрками, монголами и прочим неславянским людом. Верзилия – «верзил» (высоких, мощных) страна. И славянское наполнекние этой страны дало импульс развитию Хазарии, которая по мере иудаизации с
740 г. славянский компонент решительно выдавливала (отставляя славянам лишь роль данников). Эту часть истории Хазарии отразили летописи.
*
И разлом языческого единоверия, предпринятый Гордой еще в
527 г., окончательно разваливал единую Скифию на иудейскую Хазарию (с 740 г., но наследие античных традиций приазовского иудейства; например, синагоги в Фанагории;
Тамань), исламизируемую Волжскую Болгарию (с 737 г. , со времен похода на Волгу полчищ халифа Мервана) и христианизированные общины остального населения (епархии Крыма,Кавказа, низовий Дуная с первых веков нашей эры). Основная же масса населения страны все же придерживалась язычества, поэтому и слыла дикарями.
*
  Учитывая стратегический потенциал и влияние северных княжеств, Лев в 729 г.направлял послов в Хазарию, а в 732 г. женил сына на Чичак («цветок», Ирине), дочери хакана — «властителя скифов» (слово «чичак» с другим смыслом есть в новгородских берестяных грамотах). Сын от этого брака, Лев IV Хазарин, бьп императором в 775-780 гг. Понятно, Лев Хазарин, как и его родители, был уже христианином.
*
 На покорение владений Руси у Волги (Славянской реки) выше Хазарии арабы во главе с будущим халифом Мерваном II бросили в 737 г. 150 тыс. воинов. Тогда хазарский хакан и его окружение охотно ели свинину и любили обильное питье (веселие на Руси, если
верить летописному князю Владимиру) Они вывели оттуда на Кавказ 20 тыс. семей славян и их союзников, которые вскоре большинством погибли.
*
«хазары, великий народ, вышедший из Верзитии, самой дальней страны первой Сарматии, овладели всей Запонтийской Болгарией до самого Понта...»
       Верзития (Барсилия) напоминает своим названием «вервиан» (дервленинов;древлян), но и славян «берзитов», которые вместе с «драгувитами» (дреговичами),«ваюнитами» (вятичами ?) и другими народами еще в VII в. доминировали в округе Фессалоники. Возможно, «берзиты» случайно созвучны прикаспийским «барсилам»,соседям хазар. Но перемещение по линии Дунай — Каспий бессов, дахов-даков, гуннов и других народов не исключает и вероятность перемещения по схожему направлению берзитов-барсилов, хотя могут быть и иные мнения. Нередко тревожат ученых созвучия наименований Барсилов и барсилоны, иберов Кавказа и Испании.
       Доминирование славян в         Хазарии 737 г. допускает, что частью хазары,действительно, происходили из славян, подвергавшихся иудаизации и исламизации. До принятия новых вер эти жители Хазарии были не прочь выпить и поесть свинины.
*
Сотни тысяч воинов и тысячи кораблей шли не против державы Карла Великого, а именно на сдерживание натиска державы «князя Роша» (Россией по мере христианизации становилась Скифия). Способом устойчивого унижения было замалчивание реальной силы северной державы «славян», которую даже по площади в конце VIII в. арабские географы считали самой крупной в мире, больше Византии и Арабского халифата. Подобное о величине Сарматии говорили и позднеантичные авторы.
 Никакая привычно известная из всяких школьных и иных популярных (и обязательных) учебников Русь не древння, а именно средневековая (точнее средне-средневековая). Средневековые, а не древние (античные) народы, культуры, города той Руси. Не древнерусские, а средневековые русские… Средневековая тогда и философия.
Запомним это навсегда, так как древний мир ушел окончательно во всемирную историю в 4-5 веках нашей эры. Во время крушения Римской империи, что во многом произведено армиями из Скифии.
*
Сами иудейские авторы устойчиво называли русских ханаанцами, а Россию – Ханаан.И к вариациям ханаанского письма относят многие последующие виды письменности вплоть до армянской, грузинской и даже славянской глаголицы, «роусских (сирийских) письмен».
Возможно, они были изобретены христианскими общинами Россоса (Руссоса) недалеко от Антиохии.
       Начиналась история средневековой Руси, которую упорно и крайне неверно (с точки зрения периодизации всемирной истории) называют «древней».