Тадеуш Воланский "Письма о славянских древностях".
1846 год (выдержки).
Вы держите в руках запрещ?нную книгу!
Не пугайтесь: все книги Воланского в 1853 году были внесены в папский «Индекс запрещенных книг» и приговорены к сожжению. К нашему счастью папская инквизиция не все смогла сжечь.
---«Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Перейду: владел Азиею, и Африкою, бился с египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Маравиею, Шеленскою землею, Чешскою, Польскою, и берегами моря Балтийского, прош?л во Италию, где многое время воевал против римлян. Иногда побежд?н бывал, иногда биючися в сражении, великим смертопобитием римлянам отмщевал; иногда же биючися в сражении, равен был.
Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими их
провинциями, разорил Рим, учиняя данниками цесарей римских, чего во вс?м свете иной народ не чинивал...». Но разве официальные «историки» смогут признать такую мощь за славянским народом?! А ведь эту книгу писал не славянин. Орбини был Архимандритом Рагужским в сицилийском городе Рагузе.
-----О книге Ф. Воланского
«Письма о славянских древностях»
Этого события, перевода на русский язык, книга ждала долгих полтора века, с тех пор, как е? автор выпустил польское и немецкое издания. Самое первое письмо было адресовано «Уважаемой Петербургской академии». Похоже, что Воланскому не удалось заинтересовать обнаруженными им фактами древнейшей славянской истории академиков, которые проигнорировали послание.
Книга была издана автором на собственные средства в двух частях. Первая часть, содержащая 5 писем с приложением 145 иллюстраций на 12 гравюрах, вышла в 1846 году в Гнезно, древнейшем городе Польского королевства.
---«Когда труд Ф.Воланского в 1847 году вышел в свет в Варшаве
, католический примас Польши, входившей в состав Российской империи, обратился в святейший Синод России с просьбой испросить разрешение у императора Николая I применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги. Тот, однако, Николай I, которого все наши писатели привыкли изображать невежественным Палкиным, затребовал, тем не менее, сначала книгу Воланского и вызвал из Москвы для е? экспертизы Классена. Простой случайностью это быть не могло.
Вероятно, Николай I знал, что наша дохристианская письменность Классену известна. Потом император приказал «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение, остальные же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по обиранию тех накаменных надписей и впредь и охранения его персоны от возможных злоключений». Так распорядился Николай Палкин. Классену же велел опубликовать в сво?м сочинении такие таблицы из книги Воланского, которые бы не вызвали
недовольство Русской православной церкви, что Классен и сделал со всей предусмотрительностью. Но недовольство со стороны церкви вс? равно вызвал великое, как теперь раздражает наших ученых историков одно упоминание его имени.
Обратим внимание на ключевые слова «вред духовенству», взятые Классеном из прямой речи императора. Этот фактор действует на протяжении тысяч лет, пока существует духовенство, которое само определяет, что ему вредно - инакомыслие, которым наполнены книги, написанные другими буквами, созданными в другом духовном мироощущении.
---«Воланский также считал славянскими надписи многих других древних цивилизаций. Он писал:
Уч?ные претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке... Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта... Разве в Италии, Индии и Персии - даже в Египте - нет славянских памятников?... Разве древние книги Зороастры, разве развалины Вавилона, памятники Дария, остатки Парса- града (Персеполис) покрытые клинописью, не содержат надписей, понятным славянам? Англичане, французы и немцы смотрят на это, «jak koziol па wode». Мы, Славяне, сможем довести эти исследования до конца, только в том случае, если дети и внуки
наши захотят пойти по нашим следам!»
---
Эта монета является наиболее примечательной из-за литовского всадника с луком в руках и колчаном на спине - вид оружия, встречавшийся лишь у литовцев, славян и других скифских племен, в то время как он не был распространен у греков, римлян и других народов, сражавшихся с мечом и щитом. После такого введения, содержащего наглядные примеры, которых можно привести еще множество*, не требуется дальнейших разъяснений по поводу
того, что и московиты (мосхи), состоявшие на службе у греков и римлян, бережно хранили наименование своего племени как народа.
*) Древнейший народ Москов (Мосхов), многочисленные представители которого сражались в войске Ксеркса и который в течение некоторого времени платил дань персам, во времена Геродота селился по берегам Ч?рного моря, пока не переселился со време-
нем в северные земли на территории современной Москвы. Одна из ветвей Тавра именовалась по названию Мосхских гор; очевидно, река Москва, равно как и основанная на его берегах столица, ведут свое название от народа москов. Поскольку по Шафарику город Московион упоминался еще у древних географов, мнение о том, что «Москва была основана только в 1147 году», видимо, должно подвергнуться серь?зному анализу.
---Теперь рассмотрим Ваш изображенный на № 27 сотвор редкое
явление! Бумага с этим водяным знаком, должно быть, изготовлена до обращения Ягелло и всех литовцев в христианство, т. е. до 1386 года; а поскольку описание такой бумаги встречается лишь в XVI веке, то она должна была храниться где-то со времени своего изготовления до момента использования около 200 лет. Ибо после христианизации обновление изображений божеств было запрещено. Это является доказательством того, что Литва или Reussenland (Русь - прим, переводчика) находилась на высокой ступени культурного развития, поскольку там существовали бумажные мельницы задолго до того, как в остальной Европе была изобретена никуда не годная
бумага, ибо о папирусах египтян или римлян, состоявшим из совершенно иной массы, здесь не может быть речи.
---Думается мне, что Литва была известна в древнем мире под е? прежним названием Литавия, каковое было оттеснено на второй план общим наименованием «Скифия».
---Поскольку я ныне не собираюсь представить Вам никаких записей об антикварных предметах, я бы хотел в заключение упомянуть ещ? одно интересное обстоятельство, подтверждающее неоднократно высказанное мнение о том, что памятные события повторяются с цикличностью в тысячу лет.
---Мне оста?тся лишь передать уважаемому обществу обещанные изображения Одина и его восьминогого коня Слейпнира. Здесь они представлены под литерами от А до Q. - Как известно в русском языке Один означает «один», «единый» как символ предвидения единого Бога.
---Нестор сообщает:«... и начал Владимир один править в Киеве, и возвел он на холме за пределами замка идолов, деревянного Перуна, чело его было серебряным, а ус золотым; а еще Хору и богу Даждьбе, богу Стриба, Семаргу и Мокошу, и приносили они вжертву тем, кого именовали богами своими, сынов и дщерей своих,жертвовали их демонам и оскверняли землю своими жертвами; и Русь, и холм сей были залиты кровью».
---Если ему в качестве указания на его глупость было присвоено сие прозвище, при том, что у славян принято стричь и давать имена лишь по прошествии седьмого года от рождения, когда развитие умственных способностей уже поддается некоторой оценке.
---„Jehova me velavit quam caecum jumcntum".
(Иегова накрыл лицо мое как слепому вьючному животному.)
---Первое и, вместе с тем, лучшее изваяние изображает Перкунаса, оно же является самым массивным и тяжелым, весом в 16 центнеров. Имя Перку - нас, по-русски - Перун, могло быть производным от Перуниус - Per-Unius. Unius (единственный) по-русски означает Один, и таким образом, было бы установлено родство между Перуном и нордическим Одином, который, как известно, был заимствован северными народами у славян.
---Левая рука Перкунаса покоится на средневековом, а не римском щите. Кто видел когда-либо Юпитера со щитом, атрибутом Марса или Беллоны? Юпитеру, неуязвимому и высшему богу, не нужен был щит!
5. Когда эти статуи были созданы, предположительно в VIII-IX веках, закат римских богов давно завершился, и фанатичное христианское средневековье не позволило бы языческим народам, коих оно обращало в христианство огн?м и мечом, создавать подобные творения. Наконец, старославянская надпись на щите довершает оригинальность сего памятника, она гласит: PERKUN PIORNOY JOICH, на нынешний лад: Perkunie, zapiorunuj ich!
в переводе: Перкун, порази их громом!
---Если согласиться с тем, что жители Рюгена создали по совету монахов из святого Витта своего Святовита, то откуда у всех остальных удал?нных славянских племен, у которых не читались проповеди о Св. Витусе, возникла обязанность платить ежегодную дань за каждого человека обоих полов Святовиту, но не прочим богам своей родины? Не требовали бы жрецы других основных божеств - Несса, Перкуна, Радегаста, Яровита и т. и. - такой же дани для своих храмовых сокровищниц? Хельмхольд говорит:
unde etiam nostra adhuc aetate, non solum Wagirensis terra, sed omnes slavorum provinciae illue tributa annuatim transmittebant etc.
4. Откуда жителям Рюгена пришла странная мысль приделать святому Витту, о мученичестве коего им читали проповеди монахи, четыре головы вместо одной и превратить юношеский образ святого, который, как известно, был ребенком, в столь могучего великана, что королю Вальдемару пришлось снести целую стену, когда он велел вынести его из храма в Арконе? Как соотносятся густые усы и борода каменного изваяния Святовита в Альтенкирхен на Рюгене с нежным юношеским обликом святого Витта?
5. Как могли жители Рюгена ожидать от поклонения христианскому святому защиты и мести надвигающемуся христианству, с которым они вели кровавые ожесточенные войны? Тем не менее, Святовит был, как известно, самым страшным врагом христиан, ради истребления коих он по ночам выезжал на своем белом коне в поля.
6. Святовит почитался также в Богемии и Моравии, которые уже приняли христианство, прежде чем была построена церковь в Корвее.
7. Сходство имени Святовита еще недостаточный повод для предположения, что оно является производным от слова Swiaty Wit, поскольку есть немало славянских божеств, имена которых оканчиваются на «вит»: Ба- ровит, Белевит, Громовит, Харвит, Херовит, Яровит, Ютровит, Каревит, Маровит, Пильвит, Поревит, Ругевит и т. и., а также мужские имена Дра- говит, Гостивит, Людевит, Зимовит и пр., а они вовсе не произошли от святого
Витта.То, что славянский Святовит является никем иным, как индийским Брахмой, доказывает его четырехглавый образ, в особенности благодаря упомянутой мною выше и обнаруженной среди
собрания египетских древностей гемме, на коей образ Святовита является нам в индийском головном уборе. (Мне удалось впоследствии найти источник происхождения имени Брахмы в славянском языке. У индусов Брахма называется также Рга- Brama -
бесконечный Брахма. Значение славянского понятия pra-czasy, pra-dziady, pra-pra-dziady известно и сродни латинскому ргае. «В» в славянских языках идентично W, ВРЕМА означает «время», а ПРА-ВРЕМА соответствует понятию вечности, бесконечности. Сии атрибуты придаются Брахме самими индусами, когда они говорят: Он - вечная,
единственно истинная сущность, раскрывающаяся в блаженстве и радости и т. и. Следовательно, Прабрахма - Святовит в культе древних славян является единственной и вечной сущностью,
источающей божественный дух во все четыре стороны света!
Наконец, следует обратить внимание на то, что найденная у брегов Нила гемма с изображением и именем Святовита определенно старше монастыря, заложенного в IX веке в Корвее, на тысячу лет. Если бы старинная, выполненная задом наперед (справа налево) надпись с именем Святовита, состоящая из древнегреческих и латинских
букв, возникла у брегов Балтийского моря, она была бы выполнена нордическими руническими знаками, как надписи на идолах из Прильвитца. Следовательно, то, что монахи Корвея, покровителем коих был святой Витт, прибыли ради проповедования Евангелия в местность, где существовал культ Святовита, имеющего похожее имя, было простым совпадением, которое еще долгое время давало повод для размышлений и предположений. В будущем от этих сказок вряд ли что- либо останется.
---Сей первоначальный собор являлся до обращения в христианство языческим храмом, сооруженным из обтесанных валунов, на внешней стене коего был помещен языческий рунический знак. Мы находим его и на славянских урнах. Было бы заблуждением считать сей знак из-за его крестообразной формысимволом христианства. Крест являлся символом язычников еще задолго до христианизации.
---Поскольку бог лишь в славянских языках именуется «БОГ», здесь напрашивается предположение, что Тур был божеством древних славян, кои населяли земли, где он был изображен в многочисленных скальных храмах. Сей культ славянского Тура перешел не только к
индусам, которые дали священной корове имя отца ее Тур-Бога. Более того, мы находим сей миф и у других народов Востока, как то у китайцев и персов в мифе о древнем быке, далее - у ассирийцев, которые согласно Александрийской хронике называли своего бога ,,Tur Biel" (а именно, Белобогом, белым или добрым богом);
у других историков - Jupiter Belus*. Молох, коему исраэлиты приносили в жертву своих детей, выступал также в облике быка, а у скифов, предков славян, поклонение Туру исторически доказано. Таким образом, Тур (бык) как символ силы и мощи, был национальным славянским божеством и старейшим богом славян, который позже получил распространение на всем европейском Севере и был преобразован в Тора.
*
Мицкевич считает ассирийцев предками или соплеменниками славян. Я
также считаю, что традиции обоих народов связаны друг с другом, например, дракону Вавилона соответствует дракон Вавель в Кракове.
Вы держите в руках запрещ?нную книгу!
Не пугайтесь: все книги Воланского в 1853 году были внесены в папский «Индекс запрещенных книг» и приговорены к сожжению. К нашему счастью папская инквизиция не все смогла сжечь.
---«Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Перейду: владел Азиею, и Африкою, бился с египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Маравиею, Шеленскою землею, Чешскою, Польскою, и берегами моря Балтийского, прош?л во Италию, где многое время воевал против римлян. Иногда побежд?н бывал, иногда биючися в сражении, великим смертопобитием римлянам отмщевал; иногда же биючися в сражении, равен был.
Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими их
провинциями, разорил Рим, учиняя данниками цесарей римских, чего во вс?м свете иной народ не чинивал...». Но разве официальные «историки» смогут признать такую мощь за славянским народом?! А ведь эту книгу писал не славянин. Орбини был Архимандритом Рагужским в сицилийском городе Рагузе.
-----О книге Ф. Воланского
«Письма о славянских древностях»
Этого события, перевода на русский язык, книга ждала долгих полтора века, с тех пор, как е? автор выпустил польское и немецкое издания. Самое первое письмо было адресовано «Уважаемой Петербургской академии». Похоже, что Воланскому не удалось заинтересовать обнаруженными им фактами древнейшей славянской истории академиков, которые проигнорировали послание.
Книга была издана автором на собственные средства в двух частях. Первая часть, содержащая 5 писем с приложением 145 иллюстраций на 12 гравюрах, вышла в 1846 году в Гнезно, древнейшем городе Польского королевства.
---«Когда труд Ф.Воланского в 1847 году вышел в свет в Варшаве
, католический примас Польши, входившей в состав Российской империи, обратился в святейший Синод России с просьбой испросить разрешение у императора Николая I применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги. Тот, однако, Николай I, которого все наши писатели привыкли изображать невежественным Палкиным, затребовал, тем не менее, сначала книгу Воланского и вызвал из Москвы для е? экспертизы Классена. Простой случайностью это быть не могло.
Вероятно, Николай I знал, что наша дохристианская письменность Классену известна. Потом император приказал «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение, остальные же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по обиранию тех накаменных надписей и впредь и охранения его персоны от возможных злоключений». Так распорядился Николай Палкин. Классену же велел опубликовать в сво?м сочинении такие таблицы из книги Воланского, которые бы не вызвали
недовольство Русской православной церкви, что Классен и сделал со всей предусмотрительностью. Но недовольство со стороны церкви вс? равно вызвал великое, как теперь раздражает наших ученых историков одно упоминание его имени.
Обратим внимание на ключевые слова «вред духовенству», взятые Классеном из прямой речи императора. Этот фактор действует на протяжении тысяч лет, пока существует духовенство, которое само определяет, что ему вредно - инакомыслие, которым наполнены книги, написанные другими буквами, созданными в другом духовном мироощущении.
---«Воланский также считал славянскими надписи многих других древних цивилизаций. Он писал:
Уч?ные претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке... Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта... Разве в Италии, Индии и Персии - даже в Египте - нет славянских памятников?... Разве древние книги Зороастры, разве развалины Вавилона, памятники Дария, остатки Парса- града (Персеполис) покрытые клинописью, не содержат надписей, понятным славянам? Англичане, французы и немцы смотрят на это, «jak koziol па wode». Мы, Славяне, сможем довести эти исследования до конца, только в том случае, если дети и внуки
наши захотят пойти по нашим следам!»
---
Эта монета является наиболее примечательной из-за литовского всадника с луком в руках и колчаном на спине - вид оружия, встречавшийся лишь у литовцев, славян и других скифских племен, в то время как он не был распространен у греков, римлян и других народов, сражавшихся с мечом и щитом. После такого введения, содержащего наглядные примеры, которых можно привести еще множество*, не требуется дальнейших разъяснений по поводу
того, что и московиты (мосхи), состоявшие на службе у греков и римлян, бережно хранили наименование своего племени как народа.
*) Древнейший народ Москов (Мосхов), многочисленные представители которого сражались в войске Ксеркса и который в течение некоторого времени платил дань персам, во времена Геродота селился по берегам Ч?рного моря, пока не переселился со време-
нем в северные земли на территории современной Москвы. Одна из ветвей Тавра именовалась по названию Мосхских гор; очевидно, река Москва, равно как и основанная на его берегах столица, ведут свое название от народа москов. Поскольку по Шафарику город Московион упоминался еще у древних географов, мнение о том, что «Москва была основана только в 1147 году», видимо, должно подвергнуться серь?зному анализу.
---Теперь рассмотрим Ваш изображенный на № 27 сотвор редкое
явление! Бумага с этим водяным знаком, должно быть, изготовлена до обращения Ягелло и всех литовцев в христианство, т. е. до 1386 года; а поскольку описание такой бумаги встречается лишь в XVI веке, то она должна была храниться где-то со времени своего изготовления до момента использования около 200 лет. Ибо после христианизации обновление изображений божеств было запрещено. Это является доказательством того, что Литва или Reussenland (Русь - прим, переводчика) находилась на высокой ступени культурного развития, поскольку там существовали бумажные мельницы задолго до того, как в остальной Европе была изобретена никуда не годная
бумага, ибо о папирусах египтян или римлян, состоявшим из совершенно иной массы, здесь не может быть речи.
---Думается мне, что Литва была известна в древнем мире под е? прежним названием Литавия, каковое было оттеснено на второй план общим наименованием «Скифия».
---Поскольку я ныне не собираюсь представить Вам никаких записей об антикварных предметах, я бы хотел в заключение упомянуть ещ? одно интересное обстоятельство, подтверждающее неоднократно высказанное мнение о том, что памятные события повторяются с цикличностью в тысячу лет.
---Мне оста?тся лишь передать уважаемому обществу обещанные изображения Одина и его восьминогого коня Слейпнира. Здесь они представлены под литерами от А до Q. - Как известно в русском языке Один означает «один», «единый» как символ предвидения единого Бога.
---Нестор сообщает:«... и начал Владимир один править в Киеве, и возвел он на холме за пределами замка идолов, деревянного Перуна, чело его было серебряным, а ус золотым; а еще Хору и богу Даждьбе, богу Стриба, Семаргу и Мокошу, и приносили они вжертву тем, кого именовали богами своими, сынов и дщерей своих,жертвовали их демонам и оскверняли землю своими жертвами; и Русь, и холм сей были залиты кровью».
---Если ему в качестве указания на его глупость было присвоено сие прозвище, при том, что у славян принято стричь и давать имена лишь по прошествии седьмого года от рождения, когда развитие умственных способностей уже поддается некоторой оценке.
---„Jehova me velavit quam caecum jumcntum".
(Иегова накрыл лицо мое как слепому вьючному животному.)
---Первое и, вместе с тем, лучшее изваяние изображает Перкунаса, оно же является самым массивным и тяжелым, весом в 16 центнеров. Имя Перку - нас, по-русски - Перун, могло быть производным от Перуниус - Per-Unius. Unius (единственный) по-русски означает Один, и таким образом, было бы установлено родство между Перуном и нордическим Одином, который, как известно, был заимствован северными народами у славян.
---Левая рука Перкунаса покоится на средневековом, а не римском щите. Кто видел когда-либо Юпитера со щитом, атрибутом Марса или Беллоны? Юпитеру, неуязвимому и высшему богу, не нужен был щит!
5. Когда эти статуи были созданы, предположительно в VIII-IX веках, закат римских богов давно завершился, и фанатичное христианское средневековье не позволило бы языческим народам, коих оно обращало в христианство огн?м и мечом, создавать подобные творения. Наконец, старославянская надпись на щите довершает оригинальность сего памятника, она гласит: PERKUN PIORNOY JOICH, на нынешний лад: Perkunie, zapiorunuj ich!
в переводе: Перкун, порази их громом!
---Если согласиться с тем, что жители Рюгена создали по совету монахов из святого Витта своего Святовита, то откуда у всех остальных удал?нных славянских племен, у которых не читались проповеди о Св. Витусе, возникла обязанность платить ежегодную дань за каждого человека обоих полов Святовиту, но не прочим богам своей родины? Не требовали бы жрецы других основных божеств - Несса, Перкуна, Радегаста, Яровита и т. и. - такой же дани для своих храмовых сокровищниц? Хельмхольд говорит:
unde etiam nostra adhuc aetate, non solum Wagirensis terra, sed omnes slavorum provinciae illue tributa annuatim transmittebant etc.
4. Откуда жителям Рюгена пришла странная мысль приделать святому Витту, о мученичестве коего им читали проповеди монахи, четыре головы вместо одной и превратить юношеский образ святого, который, как известно, был ребенком, в столь могучего великана, что королю Вальдемару пришлось снести целую стену, когда он велел вынести его из храма в Арконе? Как соотносятся густые усы и борода каменного изваяния Святовита в Альтенкирхен на Рюгене с нежным юношеским обликом святого Витта?
5. Как могли жители Рюгена ожидать от поклонения христианскому святому защиты и мести надвигающемуся христианству, с которым они вели кровавые ожесточенные войны? Тем не менее, Святовит был, как известно, самым страшным врагом христиан, ради истребления коих он по ночам выезжал на своем белом коне в поля.
6. Святовит почитался также в Богемии и Моравии, которые уже приняли христианство, прежде чем была построена церковь в Корвее.
7. Сходство имени Святовита еще недостаточный повод для предположения, что оно является производным от слова Swiaty Wit, поскольку есть немало славянских божеств, имена которых оканчиваются на «вит»: Ба- ровит, Белевит, Громовит, Харвит, Херовит, Яровит, Ютровит, Каревит, Маровит, Пильвит, Поревит, Ругевит и т. и., а также мужские имена Дра- говит, Гостивит, Людевит, Зимовит и пр., а они вовсе не произошли от святого
Витта.То, что славянский Святовит является никем иным, как индийским Брахмой, доказывает его четырехглавый образ, в особенности благодаря упомянутой мною выше и обнаруженной среди
собрания египетских древностей гемме, на коей образ Святовита является нам в индийском головном уборе. (Мне удалось впоследствии найти источник происхождения имени Брахмы в славянском языке. У индусов Брахма называется также Рга- Brama -
бесконечный Брахма. Значение славянского понятия pra-czasy, pra-dziady, pra-pra-dziady известно и сродни латинскому ргае. «В» в славянских языках идентично W, ВРЕМА означает «время», а ПРА-ВРЕМА соответствует понятию вечности, бесконечности. Сии атрибуты придаются Брахме самими индусами, когда они говорят: Он - вечная,
единственно истинная сущность, раскрывающаяся в блаженстве и радости и т. и. Следовательно, Прабрахма - Святовит в культе древних славян является единственной и вечной сущностью,
источающей божественный дух во все четыре стороны света!
Наконец, следует обратить внимание на то, что найденная у брегов Нила гемма с изображением и именем Святовита определенно старше монастыря, заложенного в IX веке в Корвее, на тысячу лет. Если бы старинная, выполненная задом наперед (справа налево) надпись с именем Святовита, состоящая из древнегреческих и латинских
букв, возникла у брегов Балтийского моря, она была бы выполнена нордическими руническими знаками, как надписи на идолах из Прильвитца. Следовательно, то, что монахи Корвея, покровителем коих был святой Витт, прибыли ради проповедования Евангелия в местность, где существовал культ Святовита, имеющего похожее имя, было простым совпадением, которое еще долгое время давало повод для размышлений и предположений. В будущем от этих сказок вряд ли что- либо останется.
---Сей первоначальный собор являлся до обращения в христианство языческим храмом, сооруженным из обтесанных валунов, на внешней стене коего был помещен языческий рунический знак. Мы находим его и на славянских урнах. Было бы заблуждением считать сей знак из-за его крестообразной формысимволом христианства. Крест являлся символом язычников еще задолго до христианизации.
---Поскольку бог лишь в славянских языках именуется «БОГ», здесь напрашивается предположение, что Тур был божеством древних славян, кои населяли земли, где он был изображен в многочисленных скальных храмах. Сей культ славянского Тура перешел не только к
индусам, которые дали священной корове имя отца ее Тур-Бога. Более того, мы находим сей миф и у других народов Востока, как то у китайцев и персов в мифе о древнем быке, далее - у ассирийцев, которые согласно Александрийской хронике называли своего бога ,,Tur Biel" (а именно, Белобогом, белым или добрым богом);
у других историков - Jupiter Belus*. Молох, коему исраэлиты приносили в жертву своих детей, выступал также в облике быка, а у скифов, предков славян, поклонение Туру исторически доказано. Таким образом, Тур (бык) как символ силы и мощи, был национальным славянским божеством и старейшим богом славян, который позже получил распространение на всем европейском Севере и был преобразован в Тора.
*
Мицкевич считает ассирийцев предками или соплеменниками славян. Я
также считаю, что традиции обоих народов связаны друг с другом, например, дракону Вавилона соответствует дракон Вавель в Кракове.
Комментариев нет:
Отправить комментарий